Ìtábú Èsù: la ofrenda que detiene la contención

Cómo y por qué ofrecer el Ìtábú Èsù, ofrenda del sagrado odù Èjì Ogbè que detiene la contención y ayuda a reunir los recursos necesarios para cumplir un ebo, junto con el verso completo que la acompaña.

El Ìtábú Èsù es una ofrenda que se puede entregar durante un ìtá o una consulta. Sirve para detener cualquier contención: cuando la persona todavía no puede ofrecer su ebo, se ofrece primero el Ìtábú Èsù para que Èsù retenga la contención y ayude a reunir más rápido los recursos necesarios para poder cumplir con ese ebo.

Este es el verso que lo acompaña, proveniente del sagrado odù Èjì Ogbè:

Cuando reunieron sus propios recursos, los usaron para comprar picos. Òrúnmìlà dice: reunámoslo poco a poco y arrojémoslo poco a poco; yo digo que debemos reunirlo poco a poco y arrojarlo poco a poco.

Cuando Òrúnmìlà reunió sus propios recursos, los usó para comprar iyé (la tiza sagrada). Y todos le preguntaron por qué compraba iyé. Porque con iyé se libra la muerte, la contención, la litigación, la aflicción, la enfermedad y la pérdida; y con iyé se trae la riqueza, la pareja compatible, los hijos bellos y sanos, y todas las cosas buenas de la tierra. Àṣẹ, àṣẹ, àṣẹ.

Agorínkóbé, que Èsù venga. Agorínkóbé es el agua de la tierra, Agorínkóbé es el agua de los cielos.

Fueron a consultar el secreto que guardaba la máscara dentro del bosque; ningún joven pudo jamás descubrirlo, pues la máscara fue aconsejada y cumplió: solo se ven los árboles dentro del bosque. Èsù, Agorínkóbé, que Èsù venga (tres veces). Oshetura, batse tse tse (tres veces).

Diminutos son los pies del camarón en la orilla: no eran lo bastante grandes para cargar un sombrero, pues si lo hubieran sido, se lo habrían llevado puesto en la cabeza, adornado. Estas fueron las declaraciones de Ifá para Òrúnmìlà en su misión espiritual a la tierra de Iyewá: llamamos a la vendedora de semillas y le dimos dinero para que prosperara; llamamos a la vendedora de sal y le dimos dinero para que se hiciera rica. Así llamamos a Òrúnmìlà, quien abrió la tierra de Iyewá. Oshetura es agua buena. Àṣẹ, àṣẹ, àṣẹ.

Agua fresca y pacífica que corre tranquila: ese es el camino que toma el buitre Gúnugún para llegar al mundo, y el que toma el buitre Akálámágbò para llegar al cielo; ambos caminos son muy difíciles. Estas fueron las declaraciones de Ifá para Òrúnmìlà cuando iba a tomar por esposa a Lomitutsu, la dueña de la ofensa. Ifá declara como tabú que nunca se permita que Lomitutsu sufra una muerte repugnante; desde entonces, Lomitutsu y la muerte han hecho un pacto. Àṣẹ, àṣẹ, àṣẹ.

Gurú, gurú, gegé: él fue quien consultó a Ifá por el aceite de palma, hijo de èpo. Hemos vertido el aceite de palma y nuestras súplicas y peticiones han sido escuchadas.

Otura, Ìrètè: Otura es el que bebe, Ìrètè es el que puede comprar. Estas fueron las declaraciones de Ifá para Aranizán, aquel que bebe del licor del éxito y se hace rico. A Aranizán llamamos, a Aranizán invocamos, para que pronto haya motivos para festejar. Àṣẹ, àṣẹ, àṣẹ.

El verso cierra con el llamamiento final —«Ilé mòpé ò, Sètíburí mòpé ò, Olómìtútù mòpé ò...»— con el que se presenta al hijo que trae este Ìtábú Èsù, aconsejado por el sagrado odù, para que detenga cualquier contención, litigación, aflicción, enfermedad o muerte, y le dé a la persona el tiempo suficiente para poder ofrecer sus ebos. Èsù, acepta este Ìtábú Èsù. Àṣẹ, àṣẹ, àṣẹ.