Patakí de Èjìogbè: el ebó contra los Ajogun

Patakí Èjì Ogbè: ebó para expulsar a los cuatro Ajogun que invadían Ilé-Ifè.

Eji-Ogbè Otoo-too-too Otooto laa ko’le Ogbon ta aa fii ko’le Ko to eyi taaa fii gbe’nu u re Dia fun Orunmila Nijo ti Ajogun merin ka won mo’le l’Otu Ife Ti Baba le won, le won Ti won o lo Traducción: Otoo-too-too Separadamente nosotros levantamos nuestros hogares Separadamente vivimos en nuestros hogares La sabiduría con la cual nosotros levantamos nuestros hogares No es tanta como con la que vivimos en esos hogares. Estas fueron las declaraciones de Ifa para Orunmila Cuando cuatro Ajoguns invadieron la ciudad de Ile-Ife Y él los evacuo sin éxito Ellos simplemente rehusaron irse. Historia: Los habitantes de Ile-Ife estaban sobrecargados de problemas causados por los Ajogun. Estos Ajogun eran Iku(muerte), Arun (aflicción), Ejo (contención), y Ofo (perdida). Cuando todos sus esfuerzos por sacar a los Ajogun fallaron, ellos se acercaron a Orunmila por ayuda. Orunmila comenzó a trabajar, pero todo esfuerzo fue en vano. En frustración Orunmila decidió irse de Ile-Ife para nunca retornar. En su camino a la ida de Ile-Ife Orunmila se encontró con alguno de sus antiguos estudiantes, ellos eran Amosu y Amore. Ellos le preguntaron qué era lo que pasaba. Orunmila les explico a ellos de como su inhabilidad de sacar a los cuatro Ajogun de Ile-Ife, causando problemas para los habitantes de la ciudad de Ile-Ife. Los dos discípulos Amosu y Amore persuadieron a Orunmila a no darse por vencido. Ellos prevalecieron sobre él para que los dejara ir a consultar a Ifa. El accedió, juntos ellos fueron al grupo de Awos mencionados anteriormente por consultación. Estos Awos eran también ex-estudiantes de Orunmila. Ellos consultaron Ifa y Eji-Ogbe fue revelado. El grupo de estudiantes le aseguro a Orunmila que los Ajogun serian echados afuera, y que en su lugar estarían Ire de Aje (riquezas) Aya(esposas), Omo (hijos),y Ogbo(longevidad). Orunmila fue aconsejado a ofrecer Ebo como se menciona anteriormente. El cumplió. Después de esto el fue aconsejado que cogiera 4 orogbo y cuatro pimientas de guinea en su vaina a un cruce de 4 caminos. El cumplió. Después del sacrificio, Orunmila tomo las pimientas y las nueces amargas a los lados de los 4 caminos junto con Amosu y Amore. Cuando ellos alcanzaron el cruce de los cuatro caminos ellos encontraron a Iku,(muerte). Amosu y Amore que tirara una cola amarga y una pimienta en su vaina a la muerte. El así hizo. Inmediatamente que estos ingredientes chocaron contra la muerte el comenzó a huir. Amosu y Amore le dijeron a Orunmila que la siguiera. Los tres lo hicieron. Poco después la muerte cayó. Cuando ellos llegaron en donde la muerte había caído en vez de muerte encontraron mucho dinero. Orunmila estaba sorprendido. Amosu y Amore le dijeron a Orunmila que la muerte era la dueña de la riqueza. Ellos le dijeron que cualquiera que estuviese buscando riquezas sin consideración alguna, era un seguro candidato para la muerte muerte final, por ese asunto. Ellos retornaron al cruce de caminos y se encontraron con Arun(aflicción). Orunmila les tiro las dos semillas a él. El comenzó a escapar. Ellos lo siguieron. Al poco tiempo la enfermedad(Arun) cayó al suelo. Cuando ellos llegaron en donde había caído Arun(enfermedad) ellos encontraron Esposa. Amosu y Amore le dijeron a Orunmila que Esposa era la dueña de la Aflicción. Ellos dijeron que si cualquier hombre no tenía control en sus deseos, y disfrutes de mujeres, el es un candidato seguro para la Aflicción. Ellos regresaron al cruce de caminos y se encontraron con Ejo(contención). Ellos le tiraron las dos semillas también. El huyo. Ellos le siguieron. Ejo cayo. Cuando ellos llegaron al lugar en donde cayó Ejo, ellos encontraron hijos. Amosu y Amore le explicaron a Orunmila que la contención es el dueño de los hijos. Ellos dijeron que en el momento que una persona es madura, esa persona buscara un esposo apropiado. La persona conversaran. La conversación en si es una forma de contención. Ha tomado mucho tiempo en asegurar una esposa de su gusto, la Contención se convertirá más consistente. Después de tener la persona su selección entonces habrá una contención sobre embarazo y dar a luz niños. Si la esposa no sale embarazada, la contención será mayor que nunca. La contención traerá a otras personas a la casa de la pareja, tales como expertos en los hogares, consejeros parientes y demás. Cuando la mujer eventualmente tiene éxito en salir embarazada, entonces habrá más ‘contención’. Cuando la mujer finalmente a dado a luz su bebe, la ‘contención’ es incrementada en pliegues. Tomar a un niño y enseñarle como hablar y cómo comportarse correctamente, es un asunto serio. Llevarlo a la escuela y que complete sus años de estudio, viajar y celebrar los triunfos y logros del niño implica “contención”. El no tener un hijo no excluye a nadie de tener o implicarse en la ‘contención’. Ellos retornaron al cruce de caminos y se encontraron a Ofo(perdida). Orunmila le tiro las últimas dos semillas y el las tomo en sus talones. Ellos lo siguieron. La perdida cayo. Cuando ellos arribaron al lugar en donde la perdida cayo, ellos vieron Longevidad. Amosu y Amore le dijeron a Orunmila que la Perdida es el dueño de la longevidad. Ellos dijeron que si una persona era muy vieja, la persona han debido de experimentar terribles pérdidas: pérdida de la memoria, de seres queridos, de energía, de vitalidad y demás. Aquellos quienes tendrán que enterrarlo serán los que señalaran su tumba a otros. Orunmila regresó a Ile-Ife un hombre feliz. Él estaba feliz de haber podido cumplimentar su misión. Así fue como Orunmila fue capaz de echar fuera los Ajogun de Iku, Arun, Ejo y Ofo y reemplazo a todos con Ire de Aje, Aya, Omo y Ogbo respectivamente.