Patakí: el origen de los Odù divinidades

Patakí: origen de los Odù como divinidades enviadas por Òrúnmìlà desde el cielo.

Los Odù son considerados como divinidades en si. Los mitos de la adivinación de Ifá nos cuentan que antes de la vuelta final de Orunmila al cielo, el prometió a sus hijos y seguidores que les enviaría ciertas divinidades que podrían actuar de la misma manera que el actuaba cuando estaba en la tierra. El prometió que esas divinidades serían conocidas como Odù y que vendrían del cielo. Cuando Orunmila finalmente fue al cielo, sus hijos y seguidores empezaron a preparar la venida de los Odú. Para los dieciséis Odu principales construyeron dieciseis tronos uno de ellos fue decorado y situado en un lugar abierto mientras que los otros quince tronos fueron instalados alrededor de éste en forma de círculo La gente empezó a mirar al cielo esperando la venida de los Odú. Cuando los dieciséis Odu principales llegaban del cielo, Òfún Méjì, también conocido como Òràngún Méjì, era el líder. Las categorías de los dieciseis Odú principales en el cielo era la siguiente: 1 Òfún Méjì 2 Òsé Méjì 3 Ìretè Méjì 4 Òtúá Méjì 5 Òtúúrúpòn Méjì. 6 Ìká Méji 7 Òsá Méjì 8 Ògúndá Méjì 9 Òkànràn Méjì 10 Òbàrà Méjì 11 Òwónrín Méjì 12 Ìrosùn Méjì 13 Òdí Méjì 14 Ìwòrì Méjì 15 Òyèkú Méjì 16 Èjí Ogbè Pero cuando el Odù principal llegó a la puerta que separa el cielo de la tierra, ellos conservaron su orden de categorías por eso los dieciséis y los Odù mas jóvenes, Èjì Ogbè cruzaron al frontera a primero. Fue seguido por el Odù quince y el quince por el catorce y así sucesivamente hasta que cruzó el último Odù. Inmediatamente Èjì Ogbè cruzó la frontera entró en el espacio y descendió a la tierra. Cuando la numerosa y expectante concurrencia lo vio, lo aclamaron como el rey de los Odù. Lo llevaron en hombros y lo sentaron en el gran trono preparado para el líder de los Odú, pensando que el era el mayor de todos. El segundo Odú descendió del cielo y también fue aclamado como el suplente del rey de los Odú. De este modo, el orden de los dieciseis principales Odú fue completamente cambiado, quedando el siguiente nuevo orden: 1 Èjì Ogbè 2 Òyèkú Méjì 3 Ìworì Méjì 4 Òdí Méjì 5 Írosùn Méjì 6 Òwónrín Méjì 7 Òbàrà Méjì 8 Òkànràn Méjì 9 Ògúnda Méjì 10 Òsá Méjì 11 Ìká Méjì 12 Òtúúrúpòn Méjì. 13 Òtua Méjì 14 Íretè Méjì 15 Òsé Méjì 16 Òfún Méjì

5 día. 7Èjì El orden de antigüedad de los dieciseis Odu principales se ha conservado hasta hoy en Ogbè se le considera como el mayor de todos los Odù, así siempre que los sacerdotes de Ifá de la casta de Òfún Méjì, le aclaman como rey, dicen héèpà (Nosotros te aclamamos). Como ya hemos mencionado anteriormente, los dieciseis Odù principales son más importantes que el Odù menor. Los dieciséis Odù principales contienen los más importantes ese de Ifá y se considera una obligación de todo sacerdote de Ifá conocer la mayor cantidad posible de ese de esta parte del cuerpo del Odù. Como resultado de la gran atención prestada por los sacerdotes de Ifá a los dieciseis Odù principales, muchos de los ese que existen de Ifá pertenecen a esta parte del cuerpo de Odù. Los Omo Odu también son considerados como divinidades. Como su nombre indica, ellos son vistos como los hijos de los dieciseis Odu principales. Son también conocidos como Àmúlù porque cada uno de ellos se compone de dos nombres de dos Odù principales. Por ejemplo, el primer y más importante Omo Odù es Ogbèyèkú. Este nombre es una combinación de los nombres de dos Odù, llamados Ogbè, el primer Odù, y Òyèkú, el segundo Odù. Los doscientos cuarenta menores Odù están organizados en doce grupos. Cada grupo es llamado Àpólà (Sección). Aboru Aboye Abosise